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<\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\nEn segundo lugar quiero felicitar al autor por decidir realizar una tercera edici\u00f3n y llevar esta tarea adelante. Alberto Nadra est\u00e1 formado en la testarudez, la sensibilidad y el obstinado optimismo del Partido Comunista, le guste o no le guste al Partido Comunista, al propio Alberto o a quien sea. Creo que este libro deja ver, entre otras cosas de las que voy a hablar en un instante, que Alberto le dio al PC sus mejores a\u00f1os y la formaci\u00f3n en el PC le dio a Alberto, adem\u00e1s de dolores de cabeza, esa tenacidad con la que encara la vida y la militancia: ese \u00e1nimo de decir \u201cuna vez m\u00e1s\u201d, \u201cmejoremos esto\u201d; \u201cagreguemos aquello\u201d. Incluso en contextos hostiles; como si estuviera convencido de que la flor que crece en la adversidad es la m\u00e1s fuerte y valiente de todas. Por eso lo felicito y por eso estoy contenta y celebro esta ocasi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
En tercer lugar, voy a hablar del libro, ya que ese es mi trabajo y lo que efectivamente me convoca. Pero el asunto es que para hablar del libro es necesario poder explicitar desde d\u00f3nde voy a hablar del libro. Entonces voy a contar que antes de llegar a Secretos en rojo yo conoc\u00ed primero el mito de Nadra o m\u00e1s bien de los Nadra. Despu\u00e9s, en un segundo lugar, conoc\u00ed a Alberto como testimoniante para mi investigaci\u00f3n sobre la historia reciente del Partido Comunista y reci\u00e9n despu\u00e9s, en tercer lugar, le\u00ed las an\u00e9cdotas, los relatos, los secretos, en el libro. De modo que en el libro encontr\u00e9 un orden y, por lo tanto, una explicaci\u00f3n sobre el mito. Esto supone, entonces, una primera operaci\u00f3n que hace el libro que es distinguir el mito del secreto.<\/p>\n\n\n\n
Digo esto porque me acerqu\u00e9 a Alberto para entender al PC, conocer sus secretos e interrogar sus mitos. Y eso, justamente, es lo que busca y logra, aunque desde otra perspectiva, Secretos en rojo. El libro se inscribe en un terreno de disputa; un terreno de disputa historiogr\u00e1fica y pol\u00edtica en tres direcciones: explicita una cruzada con la direcci\u00f3n partidaria de la segunda mitad de los ochenta, discute con la literatura profesional y acad\u00e9mica que no recoge las experiencias militantes y reacciona ante un sentido com\u00fan acad\u00e9mico y extra acad\u00e9mico que podemos llamar \u201canti PC\u201d. Y sin embargo el libro no establece una revancha ni con la direcci\u00f3n de aquel PC, ni con los historiadoras e historiadores, ni con las izquierdas anti PC: sino que invita a la autocr\u00edtica y alienta a la reflexi\u00f3n. Quienes militamos en el PC, sabemos que esa autocr\u00edtica tan necesaria se ha convertido muchas veces en el motor de la descomposici\u00f3n de una memoria partidaria que recuerde a sus m\u00e1s heroicos compa\u00f1eros. Por lo cual yo imagino que debe ser un gran orgullo para Alberto saber que su libro sobre el partido se destaca por lo contrario. Secretos en rojo expone contradicciones y lo hace desde las entra\u00f1as con toda seriedad: evitando idealizaciones a la vez que huracanes destructivos, pero sosteniendo un punto de vista conflictivo sobre procesos r\u00edspidos, complicados y muchas veces dolorosos. Entonces, en segundo t\u00e9rmino, podemos decir que Secretos reivindica sin revanchismos, pero con tenacidad (y en ese sentido funciona como homenaje) a aquellos que ayer lucharon y hoy todav\u00eda luchan.<\/p>\n\n\n\n
En Secretos en rojo Alberto entonces asume la posta, reconstruye (en base a su memoria, a otra bibliograf\u00eda, a documentos que van desde cartas hasta resoluciones partidarias y art\u00edculos de prensa) una historia fragmentaria del Partido Comunista. Se sirve del historiador y del soci\u00f3logo que lleva adentro, del periodista, pero fundamentalmente del militante: \u00e9l mismo en las primeras p\u00e1ginas est\u00e1 preocupado por eso; se sabe periodista, pero no se sabe literato; entonces le preocupa su prosa. Creo yo que es all\u00ed cuando nace, aparece el narrador y lo hace de la mano del militante. Hace algunos d\u00edas dije que Secretos involucra diferentes historias del PCA desde la perspectiva de quien \u201cestuvo all\u00ed\u201d como militante, como dirigente, de quien \u2018sabe porque lo vivi\u00f3\u2019 o porque conoci\u00f3 a alguien que lo vivi\u00f3. Esa es la voz envolvente y seductora del libro. Esa es la voz, en mi humilde opini\u00f3n, m\u00e1s atrapante de Alberto, la de un hombre que relata sus cruzadas y las enlaza con una vida social m\u00e1s amplia y dif\u00edcil, pero una vida social que, a fin de cuantas, vale la pena ser vivida en tanto se luche (con otros, claro) para transformarla. En ese sentido, si en los t\u00e9rminos de Benjamin vivimos en un contexto donde la erosi\u00f3n de la memoria y la experiencia ponen en peligro la narraci\u00f3n como forma de transmisi\u00f3n, el libro de Alberto se sostiene firme en el camino inverso.<\/p>\n\n\n\n
En cuarto t\u00e9rmino quiero decir que, si hoy tenemos el gusto de presentar Secretos en rojo en su tercera edici\u00f3n corregida y aumentada ello requiere una explicaci\u00f3n. Podr\u00edamos preguntarnos por qu\u00e9 un libro sobre comunismo tiene su tercera edici\u00f3n. Y creo que una de las claves explicativas de ello es que, si el libro fue bienvenido m\u00e1s de una vez, es porque se trata de un libro arb\u00f3reo y no sectario. As\u00ed tal cual como Nadra pens\u00f3 y construy\u00f3 este texto es como piensa la pol\u00edtica y la organizaci\u00f3n de los y las que luchan, \u00bfverdad? Un libro que presenta en cada uno de los problemas que aborda diferentes aristas de lo que el autor considera un mismo movimiento: el movimiento popular y revolucionario de la Argentina. Siguiendo la idea o la met\u00e1fora de lo arb\u00f3reo, Secretos logra identificar las ramas, las hojas y los gajos que m\u00e1s lejanas o m\u00e1s cercanas entre s\u00ed conforman el gran \u00e1rbol de la lucha popular antiimperialista por el socialismo.<\/p>\n\n\n\n
Entonces el lector o, como en este caso, la lectora pueden mirar desde la mirilla del Partido Comunista e identificar un compromiso con las luchas sociales y populares en que este estuvo en discusi\u00f3n, en disputa o codo a codo con otras expresiones de la izquierda en la historia argentina.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, me refiero como segunda met\u00e1fora y quinto elemento de este libro a la idea de mirilla por dos razones: primero porque el de este libro es un punto de vista delimitado, serio y honesto: se mira desde un lugar, desde la perspectiva del PC; pero de un PC, como se\u00f1alaba antes, abierto a otras fuerzas sociales, a los caminos que se cruzan con militantes y a un conjunto social activo. En sus cuatro partes el libro recorre experiencias en las que el PCA participa de acciones armadas urbanas y rurales y aporta a la lucha y resistencia m\u00e1s all\u00e1 de las fronteras del propio partido y las fronteras nacionales. Como las colaboraciones con el proyecto del Che de militantes con diferentes trayectorias en acuerdo y oposici\u00f3n a la direcci\u00f3n de nuestro partido; como la resistencia de los trabajadores del Chaco cuando el Estado asume en sus manos -con toda violencia- el mandato del capital y reclama a los indios como mercanc\u00eda \u2013 fuerza de trabajo; como cuando Alberto impulsa la organizaci\u00f3n de las juventudes de diferentes tendencias para construir una alternativa a la barbarie; como cuando los y las abogadas del PCA se ponen a la cabeza de denunciar que el Alfonsinismo, aquella \u201cd\u00e9cada ganada para los derechos humanos\u201d perpetuaba la represi\u00f3n de la militancia y se cobraba la vida de camaradas como Coco, Fredy y otros que aparecen en uno de los anexos del libro. Por eso una mirilla: una mirilla del siglo entre siglos, de la movilizaci\u00f3n pol\u00edtica, de las resistencias.<\/p>\n\n\n\n
Me refiero en segundo t\u00e9rmino a la met\u00e1fora de mirilla porque ello explica algo fundamental del libro: que se trata de secretos. Globalmente, la cultura comunista tiene una importante caracter\u00edstica vinculada al elemento o atributo de \u201cel secreto de partido\u201d. Se trata de una idea de destacada continuidad en la historia de los PCs del mundo, de nuestra historia: el tema del secretismo comunista. Esta cultura del secreto, esta cultura del malet\u00edn negro, de que una o uno es due\u00f1a del secreto partidario, de que aun cuando no lo conoce vela por resguardarlo y debe contribuir a que el secreto no se derrame tiene varias aristas: la primera es cuando el secreto funciona como herramienta de seguridad, de protecci\u00f3n. El secreto conspirativo ha dado como fruto una importante guarda en los muchos (much\u00edsimos) momentos de clandestinidad que sufri\u00f3 el PCA. Cuando ese aspecto de la cultura comunista se une a la experiencia de la clandestinidad, lo que no se dice funciona como caparaz\u00f3n que protege a la organizaci\u00f3n y al mismo tiempo la moraliza. De all\u00ed ese esfuerzo que la militancia hace de conjunto: saben las y los militantes que el compa\u00f1ero, que la compa\u00f1era tiene un secreto que no se nos debe develar, que no tiene que decir aquello que sabe, que el hecho de no saber un secreto supone una protecci\u00f3n para s\u00ed mismo, para los dem\u00e1s y para todo aquello que involucra \u201cal partido\u201d. El reconocimiento de ello alienta a la moral revolucionaria.<\/p>\n\n\n\n
Pero el secreto es, otras veces, un secreto burocr\u00e1tico; es el secreto del centralismo sin democracia; el del castigo a quien tiene una diferencia hacia adentro; el secreto del monolitismo; el que tras la met\u00e1fora de \u201cgolpear como un solo pu\u00f1o\u201d oculta la diversidad de ideas, de expectativas y, en definitiva, de sue\u00f1os. Y record\u00e9moslo: los sue\u00f1os son constitutivos del motor del \u201cpara qu\u00e9\u201d, del para qu\u00e9 militamos. Ese secreto no es absurdo, tiene sus l\u00f3gicas; es pragm\u00e1tico y est\u00e1 vaciado de todo su contenido: tiene puramente valor como herramienta de aparatismo: no salva vidas; sino que se sirve del otro secreto (de aquel secreto necesario) para construir al partido como religi\u00f3n, como ya dijo el pap\u00e1 de Alberto en La religi\u00f3n de los ateos.<\/p>\n\n\n\n
En este \u00faltimo sentido, los secretos que revela este libro suponen una apuesta de combate contra el olvido. Sobre los secretos se construyen mentiras y este es un libro de muy francas posiciones. En esa clave, el libro pone en palabras sue\u00f1os al mismo tiempo que contempla sus l\u00edmites objetivos y piensa desde all\u00ed la autocr\u00edtica. Esta es una operaci\u00f3n muy importante: en una misma secci\u00f3n el libro recoge una experiencia de combatividad con brutales consecuencias y las contrapone con los l\u00edmites del secretismo burocr\u00e1tico. Por ejemplo, en la p\u00e1gina 115 relata c\u00f3mo con la movilizaci\u00f3n contra invasi\u00f3n de Estados Unidos a Santo Domingo en 1965 el grupo de autodefensa de La Fede se las dio con la polic\u00eda y heroicamente all\u00ed dej\u00f3 su vida Daniel Grimbank. Y en la misma p\u00e1gina, con un espaciado mediante se\u00f1ala algunos de los l\u00edmites con los que se encontraron hacia adentro del partido los militantes y dirigentes que quisieron llevar adelante transformaciones en la pol\u00edtica, la l\u00ednea y la estrategia.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfPorque esto es importante? Porque con este recurso el libro logra capturar contradicciones, indeterminaciones, dificultades propias de la vida social real, de la experiencia espec\u00edfica de la organizaci\u00f3n partidaria. Escapa a las caracterizaciones pr\u00edstinas, determinantes, y supuestamente \u201cprecisas\u201d que al fin y al cabo resultan falsas y est\u00e1n lejos de mostrar al partido en toda su riqueza.<\/p>\n\n\n\n
Secretos s\u00ed asume esas contradicciones y el desaf\u00eda de mostrar al partido en toda su complejidad. Lo hace con los sentimientos adentro. Desde su historia personal, cuando Alberto transmite c\u00f3mo se sinti\u00f3 en discusiones subidas de tono con Patricio Echegaray, prioriza explicar la dimensi\u00f3n pol\u00edtica de la discusi\u00f3n. Cuando con emotividad recibe de un amigo y compa\u00f1ero la peque\u00f1a estrella roja que portaba el Che Guevara en su boina, lo hace para dar cuenta de la trama social en la que ese hecho es relevante.<\/p>\n\n\n\n
Estos elementos que he se\u00f1alado: el car\u00e1cter arb\u00f3reo del libro y de la mirada de Alberto sobre la pol\u00edtica y las alianzas; la metodolog\u00eda de la mirilla; la estrategia de un balance pol\u00edtico que no olvide que todo lo que se juega se juega por un horizonte que encuentre a una sociedad mejor, superior, socialista; todos esos elementos dan cuenta que para Alberto el partido al que \u00e9l y su familia dedicaron sus mejores a\u00f1os, todos sus esfuerzos y recursos es una herramienta. El problema de la unidad en la experiencia pol\u00edtica del Alberto nos pone frente a una posici\u00f3n en la que el Partido Comunista es un arma y no un templo. Una contingencia como instituci\u00f3n y un heroico c\u00famulo de luchas como experiencias.<\/p>\n\n\n\n
Alberto presenta en este libro sus convicciones y de cuenta de su propia historia, de una vida incansable que supuso una constante guerra de posiciones en la que siempre, siempre, busc\u00f3 avanzar con sus secretos hacia un horizonte rojo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La magister Victoria Bona, investigadora y docente de la Universidad Nacional de Rosario, fue panelista en la presentaci\u00f3n de la tercera edici\u00f3n de Secretos en Rojo, un militante entre dos siglos, junto al Dr. Ezequiel Murmis (https:\/\/albertonadra.com.ar\/ezequiel-murmis-analiza-secretos-en-rojo-de-alberto-nadra\/) y la Lic. Mar\u00eda Jos\u00e9 Clavijo. La mesa, de claro perfil acad\u00e9mico, sum\u00f3 al rigor profesional de Bona […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1633,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6,80],"tags":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/unidadbasicavirtual.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1632"}],"collection":[{"href":"https:\/\/unidadbasicavirtual.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/unidadbasicavirtual.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/unidadbasicavirtual.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/unidadbasicavirtual.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1632"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/unidadbasicavirtual.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1632\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1635,"href":"https:\/\/unidadbasicavirtual.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1632\/revisions\/1635"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/unidadbasicavirtual.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1633"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/unidadbasicavirtual.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1632"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/unidadbasicavirtual.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1632"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/unidadbasicavirtual.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1632"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}