por Hern\u00e1n Brienza<\/p>\n\n\n\n
Quiero partir de supuesto te\u00f3rico de que el primer peronismo fue la respuesta a los desaf\u00edos de la modernizaci\u00f3n de su \u00e9poca \u2013el agotamiento del modelo agroexportador y el proceso de industrializaci\u00f3n por sustituci\u00f3n de importaciones-, que el menemismo fue, equivocada o no, la contestaci\u00f3n a la tercera modernizaci\u00f3n \u2013la globalizaci\u00f3n y el neoliberalismo-, y el kirchnerismo, la \u201ccorrecci\u00f3n peronist\u00edca\u201d de las tropel\u00edas que el neoliberalismo hab\u00eda dejado en su camino y el intento por reencauzar el modelo mercadointernista a trav\u00e9s de la redistribuci\u00f3n de los ingresos. Desde ese punto de partida, deber\u00edamos preguntarnos ahora si la crisis en la que se encuentra envuelto el peronismo corresponde todav\u00eda a la modernizaci\u00f3n propuesta en los a\u00f1os noventa o si ya, capitalismo financiero e Inteligencia Artificial mediante, podemos hablar de un nuevo proceso de modernizaci\u00f3n. La respuesta a esa pregunta es importante porque de la forma en que se diagnostique el momento hist\u00f3rico depender\u00e1 la reflexi\u00f3n para sacar al peronismo del fango en el que encall\u00f3 tras la derrota.<\/p>\n\n\n\n
En los \u00faltimos tiempos, diferentes te\u00f3ricos han elaborado una serie de conceptos y diagn\u00f3sticos que me resulta \u00fatil poder agrupas: a) la noci\u00f3n de \u201cpsicopol\u00edtica\u201d, es decir de las influencias pol\u00edticas que las redes generaron en el mundo afectivo de los individuos, b) la idea de \u201chiperindividualismo\u201d y de ruptura de las relaciones sociales y el fin de un \u201cmundo com\u00fan\u201d, c) la posibilidad de que las clases homog\u00e9neas, como se estructuraban en el siglo XX, hayan desaparecido para siempre y por lo tanto categor\u00edas como lucha de clase o su conciliaci\u00f3n sean superfluas, d) la propuesta de reunir en el concepto de \u201cprecariato\u201d tanto a los individuos como a las identidades colectivas precarizadas econ\u00f3mica, cultural, social, simb\u00f3licamente, por el neoliberalismo, e) la construcci\u00f3n de un individuo tirano, f) la noci\u00f3n del rencor generado por las desigualdades m\u00ednimas y mezquinas, g) la crisis del valor de justicia social, h) el proceso de atomizaci\u00f3n y fragmentaci\u00f3n que viven las identidades colectivas como la religi\u00f3n, el Estado Naci\u00f3n, los sindicatos, la familia, y por \u00faltimo, i) la imposibilidad de prever el impacto de la inteligencia artificial en el reemplazo de la toma de decisiones pol\u00edticas no s\u00f3lo por parte del electorado sino tambi\u00e9n de las dirigencias pol\u00edticas.<\/p>\n\n\n\n
Es decir, el \u201csujeto moderno\u201d se encuentra en crisis, el \u201cEstado Naci\u00f3n\u201d parece estar duramente golpeado y la \u201cpol\u00edtica\u201d en un crisis de representaci\u00f3n terminal que puede abrirle la puerta a que las decisiones con las tome una dirigencia pol\u00edtica sino un simple dise\u00f1o de inteligencia artificial que deshumanice en favor de la cristalizaci\u00f3n del capitalismo neoliberal como \u00fanica posibilidad y deje sin futuro a varias generaciones. Y una humanidad sin futuro no necesita de un pasado que le ense\u00f1e a no cometer errores en el futuro. Por lo tanto, es el mundo de un presente continuo que quiebra la continuidad de la especie y, por ende, la evoluci\u00f3n del proceso civilizatorio que la humanidad emprendi\u00f3 hace ya cientos de miles de a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n
Ante este panorama, el peronismo no puede ofrecer las respuestas que hab\u00edan sido acertadas para un mundo que ya no est\u00e1. Es necesario repensarlo todo aferrados el m\u00e1stil de una doctrina que ayud\u00f3 a campear temporales durante pr\u00e1cticamente ocho d\u00e9cadas. Filos\u00f3ficamente el peronismo est\u00e1 en crisis. Y no es repitiendo contrase\u00f1as, cristalizando dogmas, proponiendo fundamentalismos que puede revitalizarse a s\u00ed mismo. No pareciera ser que reimplantando con f\u00f3rceps valores que la sociedad ha perdido pueda generarse la actualizaci\u00f3n doctrinaria. Como as\u00ed tampoco es posible que se logre abrazando nuevas agendas, dej\u00e1ndose cautivar por un progresismo banal, autoritario y cancelatorio o entreg\u00e1ndose resignadamente a la administraci\u00f3n de los despojos que el capitalismo neoliberal deje a su paso. Ni una respuesta ortodoxa ni la apostas\u00eda parecen ser los caminos correctos para la reparaci\u00f3n del peronismo. El camino m\u00e1s interesante, quiz\u00e1s, sea la recuperaci\u00f3n de una m\u00edstica nacional y popular que acompa\u00f1e las experiencias, los miedos, las ilusiones, los valores y las contradicciones de las mayor\u00edas precarizadas y que vuelva a insertar, a hacer conversar, con humildad y con honestidad, los principios, posiblemente traducidos al presente, de aquellos principios que fueron tan efectivos para interpretar la forma de ser de una mayor\u00eda pol\u00edtica que se reconoc\u00eda a s\u00ed misma como un pueblo. El peronismo debe recuperar la escucha.<\/p>\n\n\n\n
Y, por supuesto, debe elaborar un modelo econ\u00f3mico que mejore las condiciones materiales de las mayor\u00edas. Sin una propuesta econ\u00f3mica realista, eficiente, generadora de riqueza y ya no redistributiva \u2013 es decir a trav\u00e9s del Estado- sino sencillamente distributiva \u2013con pautas sociales claras- el peronismo muere en los devaneos especulativos y las disquisiciones ontol\u00f3gicas de una elite narcisista. Encontramos al peronismo vivo en el error y no en la pureza. En el rumiar del desatino y no en el eslogan perfecto.<\/p>\n\n\n\n
De la crisis producida por la derrota del 2023, y teniendo en cuenta que luego de una crisis el peronismo huy\u00f3 hacia adelante con una nueva estrategia de establecimiento en el proceso civilizatorio argentino, resta evaluar cu\u00e1l ser\u00e1 la pr\u00f3xima jugada de la elite dirigente del movimiento que pronto cumplir\u00e1 80 a\u00f1os. \u00bfEmerger\u00e1 una nueva estrategia de confrontaci\u00f3n hegem\u00f3nica o de asimilaci\u00f3n? \u00bfO la pr\u00f3xima etapa incluir\u00e1 la posibilidad de establecimiento por asociatividad, es decir, por la concreci\u00f3n, finalmente, del tantas veces anunciado pacto social o contrato social? \u00bfY c\u00f3mo ser\u00e1 esa asociatividad? \u00bfEl peronismo aportar\u00e1 gobernabilidad y paz social, tras el cuarto fracaso consecutivo del neoliberalismo \u2013el mile\u00edsmo-, a las estructuras de poder de la Argentina Establecida? \u00bfY cu\u00e1les ser\u00e1n los l\u00edmites de reparto de responsabilidad y de beneficios de ese pacto de asociatividad? Establecimiento contrahegem\u00f3nico o asociatividad, esa es la cuesti\u00f3n. La primera estrategia reavivar\u00e1 el empate entre argentinas, salvo que una de ellas pueda vencer definitivamente. La segunda podr\u00eda poner fin a ese empate, pero habr\u00eda que evaluar los costos para las mayor\u00edas y los beneficios para los sectores productivos. Por fuera de esas opciones, el desierto, es decir, la lenta languidez de armado pol\u00edtico sin sentido y sin misi\u00f3n hist\u00f3rica.<\/p>\n\n\n\n
Por \u00faltimo, el peronismo intent\u00f3 modernizar el sistema cultural argentino, intentando reemplazar el supremacismo reaccionario del siglo XIX con un igualitarismo plebeyo del siglo XX. Ambos momentos coinciden, por supuesto, con las necesidades de los sistemas econ\u00f3micos que los conten\u00edan. El modelo agroexportador necesitaba justificar la supremac\u00eda de una elite que concentraba riquezas y que no precisaba de un mercado interno. El modelo mercado internista, en cambio, requer\u00eda relaciones sociales m\u00e1s igualitarias y menos \u00e1speras, en las que productores, trabajadores y consumidores pudieran entremezclarse en una feria imaginaria. Esas dos civilizaciones argentinas todav\u00eda hoy tropiezan entre s\u00ed superponi\u00e9ndose una a la otra.<\/p>\n\n\n\n
Dentro de esa modernizaci\u00f3n de pautas culturales, quiz\u00e1s, el centro de la disputa sea el derecho al placer. \u00bfQui\u00e9n tiene derecho a gozar en la Argentina? \u00bfQui\u00e9n se lo merece? \u00bfQui\u00e9n hizo m\u00e9ritos suficientes para obtener el derecho al placer? Bueno, no es una cuesti\u00f3n sencilla. La contracara es \u00bfQui\u00e9n no y por qu\u00e9 no? Ese l\u00edmite tambi\u00e9n demarca la frontera entre la Argentina Establecida y la Argentina forastera o Extranjera. La primera, quiz\u00e1s por el trauma que produjo \u201cel dolor de ya no ser\u201d qued\u00f3 encerrada en el goce neur\u00f3tico de acaparar el derecho al placer para sus propias elites e impedir el placer de los dem\u00e1s. La segunda, en cambio, intent\u00f3 democratizar el placer para las mayor\u00edas. A veces lo logr\u00f3 y oras veces, no, por supuesto. Pero hay algo que desnuda el s\u00edndrome del perro del hortelano de la elite de la Argentina Establecida: Detr\u00e1s de cada gobierno peronista, siempre, inevitablemente, siempre, el discurso de \u201clos que mandan\u201d \u2013recordemos a Imaz- amenazan con que \u201cahora hay que pagar la fiesta\u201d. Y la pulsi\u00f3n represiva de la sociedad consiste en castigar a los beneficiados de esa supuesta fiesta con un proceso de empobrecimiento brutal. Y no se trata solamente de una apropiaci\u00f3n de recursos, de una transferencia de ingresos. Sino de un escarmiento, a veces brutal, por haber osado pretender el derecho a disfrutar.<\/p>\n\n\n\n
Leopoldo Marechal ten\u00eda una f\u00f3rmula exacta para recuperar al movimiento nacional. En sus textos, tanto en el ensayo El poeta depuesto, como Megaf\u00f3n o la Guerra, elabor\u00f3 un peronismo de corte \u201cangelical\u201d que bien podr\u00eda denominarse \u201cperonismo marechaliano\u201d. En el pr\u00f3logo que escrib\u00ed para el libro Conocer a Per\u00f3n, de Juan Manuel Abal Medina caracterizo ese peronismo como \u201cdoctrinario, rom\u00e1ntico, nacionalista, espiritualista y unidos por una condici\u00f3n metaf\u00edsica: un angelismo angustiado y trascendental\u201d. Desde ese lugar, Marechal convid\u00f3 en su novela p\u00f3stuma a reconstruir el movimiento nacional y popular: \u201cMuchacho, el pueblo recoge todas las botellas que se tiran al agua con mensajes de naufragio. El pueblo es una gran memoria colectiva que recuerda todo lo que parece muerto en el olvido. Hay que buscar esas botellas y refrescar esa memoria\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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