Una posible lectura a la problem\u00e1tica de la discapacidad<\/p>\n\n\n\n
por Ps. MABEL R. CARDOZO<\/p>\n\n\n\n
Hefesto, el dios griego de la forja y del fuego, as\u00ed como de los herreros, los artesanos, los escultores, los metales y la metalurgia.[1]<\/p>\n\n\n\n
CON LAS ALAS DEL ALMA<\/p>\n\n\n\n
(Una posible lectura a la problem\u00e1tica de la discapacidad)<\/p>\n\n\n\n
\u201cPon tu cara hacia el sol y no ver\u00e1s las sombras\u201d<\/code><\/pre>\n\n\n\n(Helen Keller)[2]<\/p>\n\n\n\n
Comenzar\u00e9 con un agradecimiento a la Revista Digital \u201cSoberan\u00eda Digital\u201d, que tan gentilmente me invitara a presentar mi modesto aporte a este espacio, sobre la problem\u00e1tica de la discapacidad.<\/p>\n\n\n\n
Adem\u00e1s delimitar\u00e9 el campo a desarrollar, en tanto la tem\u00e1tica es muy amplia y ser\u00eda muy dif\u00edcil abordarla exhaustivamente: Intentar\u00e9 que juntos podamos reflexionar sobre la repercusi\u00f3n del papel que juega la sociedad sobre una problem\u00e1tica compleja y extensa.<\/p>\n\n\n\n
Un texto, del mismo modo un discurso, se apoya sobre un pre-texto, y es la realidad actual por la que est\u00e1n atravesando las personas con discapacidad, sus familias, los prestadores del \u00e1rea, la Educaci\u00f3n y la Salud P\u00fablica, y el retiro asistencial del Estado, son el pre-texto que necesitamos para reflotar una problem\u00e1tica de la que, con toda el agua que ha pasado bajo el puente, casi ni tendr\u00edamos que exponer, porque se supone que los escollos ya deber\u00edan estar resueltos, y en qu\u00e9 medida, nosotros como sociedad podemos revertir, con nuestra participaci\u00f3n y nuestras voces, una situaci\u00f3n tan grave por la que est\u00e1n pasando las personas con discapacidad y sus familias.<\/p>\n\n\n\n
DESPEJANDO CONCEPTOS:<\/p>\n\n\n\n
He tenido la experiencia de que es diverso hablar de las definiciones de la Organizaci\u00f3n Mundial de la Salud, o las de la Asamblea General de las Naciones Unidas o de la Jurisprudencia argentina, y otra son las ideas que tienen las personas en general sobre la discapacidad, y c\u00f3mo el imaginario social opera sobre estas ideas y por otro lado c\u00f3mo est\u00e1 articulado este concepto al deseo, y c\u00f3mo var\u00eda la operatividad o tratamiento de los sujetos desde los diferentes principios epistemol\u00f3gicos. Por ejemplo, desde la Sociolog\u00eda se hablar\u00e1 de persona y desde el Psicoan\u00e1lisis se hablar\u00e1 de sujeto del inconsciente, sujeto dividido. Desde la Medicina se pensar\u00e1 en un cuerpo compuesto por \u00f3rganos y sus funciones, en tanto desde el Psicoan\u00e1lisis podremos pensar en un cuerpo hecho de palabras, articulado desde los tres registros: real, simb\u00f3lico e imaginario y donde su funcionalidad tiene valor significante.<\/p>\n\n\n\n
Hablar del concepto \u201cDiscapacidad\u201d, sin nombrar al sujeto que la porta, es descarnar el padecimiento, cuando son personas de carne y hueso las que sufren. En definitiva es despersonalizar la problem\u00e1tica.<\/p>\n\n\n\n
En este recorrido usar\u00e9 el t\u00e9rmino \u201csujeto\u201d, para referirme al sujeto del Psicoan\u00e1lisis, sujeto de deseo, sujeto sujetado al lenguaje, sujeto atravesado por el Discurso del Otro. Como se notar\u00e1 que no lo hago en forma peyorativa, sino como concepto.<\/p>\n\n\n\n
El t\u00e9rmino \u201cDiscapacidad\u201d, a mi modesto entender es un tanto controversial o por lo menos ambiguo, dado que es un neologismo aceptado por la Academia Argentina de Letras para definir un d\u00e9ficit o minoraci\u00f3n funcional en el organismo o fisiolog\u00eda de un sujeto. Este t\u00e9rmino formado por el prefijo \u201cdis\u201d y el sufijo \u201ccapacidad\u201d, se ha traducido muchas veces como \u201ccapacidades diferentes\u201d. Y digo controversial porque todos, porten o no un d\u00e9ficit funcional, tienen capacidades diferentes. Si todos tenemos capacidades diferentes, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 la diferencia? Diferencia, o diversidad que no podemos obviar. Diferencia de la que debemos tener registro y respetarla, porque la diversidad es inherente al ser humano, y tiene que ver con su dignidad como tal.<\/p>\n\n\n\n
Pero para tratar de entender de qu\u00e9 hablamos, aceptaremos decir \u201csujeto o persona con discapacidad\u201d, a todo aquel que porta una minoraci\u00f3n o d\u00e9ficit en su organismo, en su motricidad, sensorialidad o intelectualidad, diferenci\u00e1ndolo por supuesto de lo que son las enfermedades, que pueden o no provocar una discapacidad.<\/p>\n\n\n\n
Por otro lado, es importante tener en cuenta lo que aclara Liliana Pantano, respecto de cu\u00e1les son los motivos que hacen a la falta de claridad en el uso de los t\u00e9rminos en los entrecruzamientos cient\u00edficos: \u201c(\u2026) los vocablos empleados para indicar t\u00e9rminos cient\u00edficos tienen tambi\u00e9n significado dentro de otros marcos de referencia\u2026\u201d; \u201c(\u2026) un t\u00e9rmino puede referirse a fen\u00f3menos diferentes\u2026\u201d; \u201c(\u2026) T\u00e9rminos distintos pueden referirse a un mismo fen\u00f3meno\u2026\u201d; \u201c(\u2026) Un t\u00e9rmino puede no tener referente emp\u00edrico inmediato alguno\u2026\u201d; \u201c(\u2026) el sentido de los conceptos pueden cambiar\u2026\u201d.[3]<\/code><\/pre>\n\n\n\nPor eso es importante clarificar los conceptos, sin olvidar que m\u00e1s all\u00e1 de ese despeje, no es garant\u00eda de que cuando hablemos nos pongamos de acuerdo de lo que estamos hablando. En realidad lo que se intent\u00f3 fue llegar a una denominaci\u00f3n m\u00e1s o menos generalizada, con un com\u00fan marco de referencia y que no sea ofensivo hacia las personas a las que se refiere y que coadyuve al entendimiento entre los especialistas.<\/p>\n\n\n\n
De lo que se trata es de dar a los sujetos con discapacidad el status de dignidad que les corresponde por derecho.<\/code><\/pre>\n\n\n\nDE LA CU(LTU)RA DEL CUERPO ORG\u00c1NICO AL CUERPO SOCIAL:<\/p>\n\n\n\n
En un mundo donde la salud es una mercanc\u00eda, el cuerpo un objeto, y los m\u00e1s vulnerables un descarte, no podemos ignorar que estamos inmersos en la cultura del cuerpo bello, joven, saludable y poderoso\u2026 y los promotores de la meritocracia nos quieren hacer creer que s\u00f3lo tiene validez el sujeto exitoso, inteligente y dotado de una ambici\u00f3n desmedida\u2026 Indudablemente que valores como la solidaridad, la fraternidad, el respeto por el otro, han perdido el lugar que tendr\u00edan que tener en una sociedad que quiere que el mundo, sea un mundo para todos, y no s\u00f3lo para unos privilegiados.<\/p>\n\n\n\n
Si perdemos de vista esto, estamos condenados a convertirnos en una sociedad invivible, donde reine la Ley de Selva, la ley del \u201cs\u00e1lvese quien pueda\u201d, dejando a las minor\u00edas, a los m\u00e1s desprotegidos totalmente desamparados.\n\n Hace unos cuantos a\u00f1os escrib\u00ed esta reflexi\u00f3n ficcional, basada en un Mito de la Grecia Cl\u00e1sica, que al encontrarla, me pareci\u00f3 que no hab\u00eda perdido vigencia:\n\n \u201cDelfos\u2026, la magn\u00edfica y bella Delfos\u2026 Se apagaron tus luces.\n\n S\u00f3lo tus columnatas del templo del dios Apolo y un poco de escombros quedan como testigos de aquellos d\u00edas en que la Pitia se rend\u00eda en sublime \u00e9xtasis a los pies de un kouroi y era su mensajera; y en tus circos, los flautistas, los poetas y los atletas hasta pod\u00edan detener las contiendas por unas pocas manzanas y una corona de laureles, mientras que Asteri\u00f3n, con su \u00fanico ojo, esp\u00eda\u2026 y su baba moja su andrajosa ropa\u2026, y su joroba le pesa, le pesa\u2026, pero m\u00e1s le pesa la crueldad.\n\n La orden es no salir de su escondite, porque en Esparta, Licurgo ha escrito su destino. Al nacer no fue digno de ser ba\u00f1ado en vino, ni pudo ser colocado desnudo sobre el escudo paterno, al lado de la lanza, a fin de que las armas despertaran las primeras sensaciones\u2026 La fosa de Ta\u00fdgetos, lo espera.\n\n Hoy, los circos y anfiteatros albergan a multitudes que idealizan a otros dioses: de origen saj\u00f3n o de origen ario, que reemplazan al Apolo de entonces.\n\nPor estos d\u00edas no todas las cojeras son bien vistas\u2026 no todas las dermis son amables\u2026 Pero\u2026\u00bfc\u00f3mo pensar una cu(ltu)ra, m\u00e1s fraterna, donde ese imaginario pueda ser modificado, de tal forma que las oportunidades sean iguales para todos?\n\nLa respuesta se hace esperar, por eso la indiferencia no deja de lastimar, deja un sabor amargo\u2026 sabor que al mismo tiempo es productor de inquietudes, de b\u00fasqueda, de utop\u00edas\u2026 Pero es esa esperanza, es el deseo, lo que nos moviliza a ser menos in(diferentes).\u201d\n\nEn \u201cEl ni\u00f1o retardado y su madre\u201d, Maud Mannoni relata que \u201cen las culturas primitivas, los locos viv\u00edan entre otros seres, ten\u00edan un sitio en el pueblo, asum\u00edan su papel, aunque sea el de ser loco, y eran respetados como tales. En nuestra civilizaci\u00f3n, no hay lugar para un ser humano incapaz de cierto rendimiento social o escolar determinado. (\u2026) Ser\u00e1 excluido, no por el color de la piel, sino por la forma o de la cualidad de su inteligencia\u201d.[4]\n\n Indudablemente por suerte, esta realidad, en gran parte se ha modificado, pero si la familia, la sociedad y el Estado, no realizan un trabajo mancomunado, el futuro de los sujetos con discapacidad se ver\u00e1 comprometido.\n\nY me pregunto: \u00bfExiste una cura para la Cu(ltu)ra? S\u00ed\u2026 rotundamente S\u00ed.\n\nSe cura con la participaci\u00f3n, con el compromiso de la comunidad, que alzar\u00e1 la voz por los que no tienen voz, exigiendo a las autoridades, a los responsables de los diversos organismos, que satisfagan las necesidades de los ciudadanos m\u00e1s vulnerables. Nos podemos oponer a la \u201cbatalla cultural\u201d, que nos quieren imponer desde el Poder Ejecutivo:\n\n Diciendo \u201cNO AL CAMBIO DE CULTURA!!!\u201d.\n\n Nosotros abrazamos la cultura de la solidaridad, del bien com\u00fan, de la Justicia Social, del respeto por el otro, de la atenci\u00f3n a los m\u00e1s desprotegidos, porque creemos que un Mundo mejor para todos, es posible. Creemos en una sociedad con valores y principios, que destierre el ego\u00edsmo y la ambici\u00f3n descontrolada. Porque queremos que la Libertad sea un valor para todos, y no s\u00f3lo la Libertad de Mercado y para unos pocos. Porque estamos convencidos que con cada necesidad nace un derecho, para nuestros hijos de hoy, y para que los del futuro, tengan una vida digna.<\/code><\/pre>\n\n\n\n[1] Hefesto era el dios griego m\u00e1s humano, hijo de Zeus y Hera. Seg\u00fan la versi\u00f3n de la Il\u00edada, naci\u00f3 deforme, cojo y jorobado. A diferencia de los dem\u00e1s dioses del Olimpo que eran perfectos y hermosos, Hefesto horroriz\u00f3 tanto a Hera, que \u00e9sta lo arroj\u00f3 desde el Monte Olimpo al mar, donde fue recogido por la nereida Tetis y la oce\u00e1nide Eurinome, y criado en la isla de Lemnos, donde desarroll\u00f3 su habilidad de herrero. Su deformidad no impidi\u00f3 que se convirtiera en el artesano y herrero de los dioses.<\/p>\n\n\n\n
[2] Helen Keller, fue una escritora, oradora y activista pol\u00edtica sordo-ciega estadounidense.<\/p>\n\n\n\n
[3] PANTANO, Liliana. La Discapacidad como problema social. EUDEBA. Colecci\u00f3n Temas. (2da. Ed.). Buenos Aires, 1993.<\/p>\n\n\n\n
[4] MANONNI, Maud. \u201cEl ni\u00f1o retardado y su madre\u201d. Edition du Seuil, 1964. Ed. Paid\u00f3s, Bs. As., 4ta. Reimpresi\u00f3n, 1990.<\/p>\n\n\n\n
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